आत्मा और परमात्मा की अभिन्नता को अनुभव करने में अहंकार की क्या भूमिका है और इसे कैसे दूर किया जा सकता है?

चिदाभास के चित्त को प्राप्त होने पर उससे व्याप्त अहंकार को ही आत्मरूप से तथा उससे अतिरिक्त को अनात्मरूप से मान रहा मन — आध्यात्मिक और अनाध्यात्मिक में भेद करता है। यह चित्त की भेदवासनारूपिणी शक्ति यदि अधिष्ठानसन्मात्र से अतिरिक्त मानी जाय, तो मिथ्या हो जाएगी।

जैसे यह मरुभूमि है, जल नहीं है — इस ज्ञान से मरुभूमि में जल की प्रतीति शांत हो जाती है। वैसे ही आत्मा के परिज्ञान से इसकी यह देहादि-भ्रांति शीघ्र शांत हो जाती है।

जैसे स्वप्नभूमियों में जो कुछ भी दृश्य है, वह सबका सब चित्त ही है — वैसे ही जाग्रत जगत् में भी जो कुछ भी दृश्य है, वह सम्पूर्णतया चित्त ही है। वही जीव है — इसलिए जगत् और जीव में कौन भेद है?

जैसे हाथी अपने बंधनस्तंभ से छुटकारा पाता है — वैसे ही आत्मा अपनी इच्छा से अपने पूर्ण स्वरूप का अनुभव कर संसार से मुक्त होता है।

प्रकृति से महत्त्व बनता है और महत्त्व से अहंकार। इस प्रकार यह अहंकार गुणों के क्षोभ से उत्पन्न हुआ प्रकृति का ही एक विकार है। अहंकार के तीन भेद हैं — सात्त्विक, तामस और राजस। यह अहंकार ही अज्ञान और सृष्टि की विविधता का मूलकारण है।

आत्मा ज्ञानस्वरूप है — उसका इन पदार्थों से न तो कोई संबंध है और न उसमें कोई विवाद की ही बात है।

उस समय उन्होंने शब्दादि विषय और इंद्रियों के नियामक अपने मन को सब ओर से खींच लिया तथा हृदयस्थित हरि के स्वरूप का चिंतन करते हुए चित्त को किसी दूसरी ओर न जाने दिया।