आत्मज्ञान एवं ब्रह्मज्ञान में क्या अंतर है, और इनकी प्राप्ति के लिए कौन–से साधन सर्वोत्तम हैं?

कर्म, कर्ता और करणों से रहित, कारण से वर्जित, सर्वविध विकारों से शून्य, स्वकीय ज्ञान से अपनी स्थिति में समर्थ — महान् आत्मा ही ब्रह्म है। उक्त स्वरूप से ज्ञात न हुआ ब्रह्म अज्ञानियों द्वारा अज्ञान शब्द से व्यवहृत होता है, और परिज्ञात हुआ अज्ञान का विनाशक ब्रह्म ही ज्ञान शब्द से कहा जाता है।

ज्ञानवान न मरण-साधनों से मरता है और न जीवन-साधनों से कुछ जीता है। असत् भी मरण-जनन अज्ञानीजनों की भ्रांति से मृगतृष्णा नदी के तटों के सदृश भ्रांत आत्मा में भासते हैं। बुद्धि आदि से लेकर सम्पूर्ण यह जगत् दृश्य जिसे स्वतः नहीं रुचता — आकाश के सदृश शांत उस पुरुष को उत्तम लोग मुक्त कहते हैं।

जिस पुरुष को यह सच्चिदानंदात्मक अखंड ब्रह्मज्ञान उत्पन्न हो गया है, उसकी दृष्टि में न तो पाँच भूत ही हैं और न उसे दृश्य-द्रष्टा का विभ्रम ही भासता है।

राजा अरिष्टनेमि की स्वर्ग के प्रति विरक्ति देखकर महर्षि वाल्मीकि से कहा — महर्षिजी, इस विरक्त, विनीत और स्वर्ग के प्रति निस्पृह राजा को तत्त्वज्ञान का उपदेश दीजिये। तत्त्वज्ञान के उपदेश से संसार-दुःख से पीड़ित वह क्रमशः मुक्ति को प्राप्त होगा।

जो भगवान् केदार का यह माहात्म्य पढ़ता या सुनता है, उसके समस्त पापों का नाश होता है। ब्रह्मज्ञान प्राप्त करके मनुष्य का फिर जन्म नहीं होता।

यह भिक्षुक का गीत क्या है — मूर्तिमान् ब्रह्मज्ञान-निष्ठा ही है। जो पुरुष एकाग्रचित्त से इसे सुनता, सुनाता और धारण करता है, वह कभी सुख-दुःखादि द्वंद्वों के वश में नहीं होता।

अहं ब्रह्मास्मि।