आत्मा और परमात्मा की अभिन्नता को अनुभव करने के लिए कौन से साधन बताए गए हैं?

सृष्टि के पूर्व केवल मैं-ही-मैं था। मेरे अतिरिक्त न स्थूल था न सूक्ष्म और न तो दोनों का कारण अज्ञान। जहाँ यह सृष्टि नहीं है, वहाँ मैं-ही-मैं हूँ। इस सृष्टि के रूप में जो कुछ प्रतीत हो रहा है, वह भी मैं ही हूँ। और जो कुछ बचेगा, वह भी मैं ही हूँ।

वास्तव में न होने पर भी जो कुछ अनिर्वचनीय वस्तु मुझ परमात्मा में दो चंद्रमाओं की तरह मिथ्या प्रतीत हो रही है — इसे मेरी माया समझना चाहिए।

मैंने तुम्हें जो यह परमपुरुष परमात्मा का स्तोत्र सुनाया है — इसे एकाग्रचित्त से जपते हुए महान् तपस्या करो। तपस्या पूर्ण होने पर इसी से तुम्हें अभीष्ट फल प्राप्त हो जाएगा।

जैसे केवल दिखाई देने वाला चित्रलिखित जगत् केवल दीवारमात्र है — वैसे ही चित् में आभासमात्र यह जगत् चिदाकाशमात्र स्वरूप ही है।

ज्ञान ही परमात्मा का असली स्वरूप है और संसार का अभाव भी ज्ञानरूप ही है। निर्वाण से भिन्न "अहम्" यह भ्रमरूप सत्ता तो एकमात्र दुःख के लिए ही है।

वह ब्रह्म है, वह हरि है, वह इंद्र है, वह अक्षर परम स्वराट् है। वही विष्णु है, वही प्राण है, वही काल है, वही अग्नि है, वही चंद्रमा है। वही सब कुछ है जो हो चुका है और जो भविष्य में होगा। उसे जानकर मृत्यु को पार कर जाता है — मुक्ति का अन्य कोई मार्ग नहीं है।

जो पुरुष सब कर्मों को परमात्मा में अर्पण करके और आसक्ति को त्यागकर कर्म करता है — वह जल से कमल के पत्ते की भाँति पाप से लिप्त नहीं होता।

हे अर्जुन! वेद तीनों गुणों के कार्यरूप समस्त भोगों का प्रतिपादन करने वाले हैं — इसलिए तू उन भोगों में आसक्तिहीन हो।