Yoga Vasistha — Nirvana Prakarana Uttara (Liberation, Part 2), Sarga 212, Verses 21–29

अतएव अपनी दृष्टि से व्यापारशून्य भी जीवन्मुक्त पुरुष व्यवहार में तत्पर से प्रतीत होते है वास्तव में वे व्यवहारपरायण नहीं रहते ऐसा कहते हैँ । काष्ठ के समान मौन धारण कर रहते हुए भी ये महामति जीवन्मुक्त पुरुष कठपुतली की तरह व्यवहार करते हुए से प्रतीत होते हैँ । जेसे जल में जल से अनन्य (अभिन्न) भी तरंग, आवर्त आदि वृत्तिर्या रहती हैं वैसे ही ब्रह्म मे अनन्य (ब्रह्म से अभिन्न) सृष्टियाँ स्थित हैं । जैसे वायु में अनन्य (वायु से अभिन्न) तथा अमूर्त स्पन्दन रहता है । ओर जैसे आकाश में अनन्य तथा अमूर्तं शून्यता हे वैसे ही ब्रह्म में अनन्य तथा अमूर्त सृष्टियाँ है । जेसे संकल्पनगर निराकार होते हुए भी सामने स्थित होता हे, साकार होने पर भी निराकार ही हे वैसे ही ब्रह्म में स्थित यह जगत्‌ भी निराकार होने पर भी सामने साकार सा खडा है यों साकार होने पर भी वास्तव में निराकार ही है । यह त्रिजगत्‌ भले ही चिरकाल से अनुभूत हो और भले ही अर्थक्रियाकारी भी हो तो भी यह स्वप्ननगर के समान निराकार तथा शून्य है । जैसे संकल्पनगर के व्यवहारकाल में जो ही चित्त का संकल्प है वही संकल्पनगर है वैसे ही जो यह निर्मल ब्रह्म है वही यह दुश्यमान संसार है ओर वही जगत्‌ कहा जाता है । चिरकाल से नित्य अनुभूत भी यह जगद्रूपी पदार्थ वैसे ही कुछ भी नहीं है जैसे कि पुरुष का स्वप्न में अपना मरना स्वयं चिर अनुभूत होने पर भी कुछ है ही नहीं । जैसे स्वप्न में मरे हुए पुरुष को अपना दाह-संस्कार भी असत्‌ ही दिखाई देता है वैसे ही परब्रह्म मे दिखाई दिया जगत्‌ सत्‌ के समान भासमान होने पर भी असत्‌ ही हे । जगत्ता ओर अजगत्ता परब्रह्म के ही निर्मल शरीर हैं | जो अन्य रज्जु आदि वस्तु सर्पादि नामवाली नहीं हो सकती है वह परमार्थरूप से सत्‌ नहीं हे