Yoga Vasistha — Utpatti Prakarana (Creation), Sarga 4, Verses 48–58

दृश्य से अतिरिक्त मन का कुछ भी स्वरूप नहीं है, यदि उत्पन्न दृश्य ही अविद्या और मन है, तो उनकी अनादिता कैसी ? इस पर कहते हैं । यह दृश्य उत्पन्न ही नहीं हुआ है, ऐसा मैं आगे कहूँगा । जैसे कमलगट्टे के अन्दर कमल लता स्थित रहती है, वैसे ही महाचैतन्यरूप परमाणु के अन्दर यह जगत्‌ स्थित है । जैसे प्रकाश का आलोक स्वभाव है, जैसे वायु का चांचल्य स्वभाव है और जैसे जल का द्रवत्व स्वभाव हे, वैसे ही द्रष्टा में दृश्यत्व है । जैसे सुवर्ण में केयूरत्व है, जैसे मृगतृष्णा में जल है और जैसे स्वाप्निक नगर में भित्ति हे, वैसे ही द्रष्टा में दृश्यबुद्धि है । इस प्रकार द्रष्टा में जो दृष्यत्व अभिन्‍न-सा स्थित है, उसको भी (उस मल को भी) तुम्हारे चित्तरूपी दर्पण से शीघ्र निवृत्त करता हूँ । दृश्य का अभाव होने पर इस ब्रष्टामें जो अद्रष्टता बलात्‌ प्राप्त होती है, उसी को सन्मात्र चिद्रूप से अवशिष्ट आत्मा का केवली भाव जानो । चित्त के केवल्यज्ञान द्वारा केवलीभाव को प्राप्त होने पर जैसे वायु के स्पन्दनरहित होने पर वन, जलाशय आदि में वायु-स्पन्दनप्रयुक्त चंचलता शान्त हो जाती है, वैसे ही केवलीभावापन्न मनमें राग, द्वेष आदि वासनाएँ शान्त हो जाती हैं । प्रकाश्य दिशा, भूमि, आकाश आदि सम्पूर्ण पदार्थो के न रहने पर जैसे प्रकाशका शुद्ध स्वरूप ही अवशिष्ट रहता है, वैसे ही तीनों जगत्‌, त्वम्‌, अहम्‌, इत्यादि दृश्यों के रहनेपर विमलस्वरूप द्रष्टा का केवली भाव ही रहता है । जिसमें सम्पूर्ण पर्वत आदि का प्रतिबिम्ब नहीं पडा है, ऐसे दर्पण में जैसे केवल आत्मस्वरूपभूत दर्पणता ही रहती है, वैसे ही त्वम्‌, अहम्‌, यह जगत्‌ इत्यादि दृश्य भ्रम के शान्त होने पर दृश्योन्मुखताशून्य द्रष्टा में केवलता ही रहती हे