Yoga Vasistha — Nirvana Prakarana Uttara (Liberation, Part 2), Sarga 172, Verses 8–15

जैसे स्वच्छ (निर्मल) चिन्मात्र निर्विकार अपने स्वरूप का त्याग न करता हुआ आत्मा ही सुषुप्ति से स्वप्न में जाता हुआ अनवस्थिति को (अन्यरूप के समान स्थिति को) प्राप्त होता है वैसे ही सृष्टि के आदि में चिदाकाशरूप आत्मा ही अपने से अपने में चिदाभासरूप दृश्यसा स्फुरित होता है यानी आत्मा का सुषुप्ति से स्वप्न में गमन की नाई प्रलय से सृष्टि मे गमन भी समझना चाहिये । जैसे संकल्प से मन्द हुआ मन मनोरथ आदि में नगर के रूप से स्फुरित होता है वैसे ही चिदाकाशरूप परमात्मा सृष्टि के आदि में दृश्य-सा स्फुरित होता हे । जैसे वायु स्पन्दरूप होता हुआ अपने में ही आँधी, बवंडर आदि की तरह चेष्टा करता है वैसे ही चिदाकाश अज्ञात होकर अपने में ही दृश्यरूप से स्थित होता है । अतएव यदि वह ज्ञात हो जाय तो त्रिजगत्रूप दृश्य कदापि भासित न हो, अपने स्वरूप में इस प्रकार (जगत्‌ के रूप से) स्थित केवल परम ब्रह्म का ही भान हो । मूर्त पृथिवी आदि का अस्तित्व किंचिन्मात्र भी त्रिकाल में भी है ही नहीं । चाहे वह अज्ञानी की दृष्टि में मूर्तं अथवा ज्ञानी की दृष्टि में अमूर्त हो, वास्तव में ब्रह्म ही उस तरह से (दृश्यरूप से) विराजमान है । जैसे जागरण के समय में (जाग्रत्काल मेँ) स्वप्न का पहाड़ निःस्वरूप आकाश ही है यानी शून्य ही है वैसे ही प्रबोधकाल में (आत्मज्ञानकाल में) यह त्रिजगत्‌ शान्त चिन्मात्र आकाश ही हे । प्रबुद्ध पुरुषों की दृष्टि में यह जगत्‌ अखण्ड परम ब्रह्म ही हे । हम लोग विचार करने पर भी यह अप्रबोध (अज्ञानरूप दृश्य) केसा हे यह नहीं जानते