Yoga Vasistha — Utpatti Prakarana (Creation), Sarga 118, Verse 4

पूर्वापर अवस्थाओं से कल्पित अवान्तर प्रवृत्ति निपित्तभूत भेद के, जो कि मिथ्याभूत है, नष्ट होने पर अवबोध और मोक्ष पदों की ब्रह्मरूप एकार्थमात्र में निष्ठा होने से पयायरूपता सिद्ध हुई, क्योकि उक्त प्रकार का जीव फिर उत्पन्न नहीं होता, जिससे कि उन दोनों में भेद होने से पययता न हो, इस आशय से कहते हैं । सत्यावबोध और मोक्ष ये दोनों ही पर्यायवाचक शब्द हैं, क्योंकि जिस जीव को सत्य अवबोध हो जाता है, उसे फिर इस संसार में जन्म लेना नहीं पड़ता इससे सिद्ध हुआ कि जो सत्यावबोध है, वही मोक्ष हे